Ғәрәп донъяһы сәйәси көрәш сәйәси статус-кво яҡын көнсығыш һәм төньяҡ африкаҒәрәп Яҙ-ғәрәп донъяһы тарихында төп ваҡиға булды. Шулай уҡ ул социаль селтәрҙәрҙә ойошторолған. ғәрәп яҙы власы һәм йәштәр ролен яҡшы һүрәтләнгән. Артабан уны аңлата демонстрация Тунис, Египет, Йәмән, Ливия һәм Сүриә нескәлектәре. Атап әйткәндә, ҡағыҙ сағыштырмаса теорияһы Роберт Гур депривация фара Тед н, проиллюстрировать өсөн, ни ғәрәп яҙы барлыҡҡа килә. Нисек булғанлығын асыҡлау өсөн ҡулланыла сағыштырмасалыҡ теорияһы депривация социаль-ҡытта иҡтисади(эшһеҙлек, фәҡирлек һәм белем) коллектив һәм сәйәси ҡыйралыштарҙан алып барыу файҙаһыҙ.
Ағымдағы мәсьәләләрҙе хәл итеү өсөн яуап бирер асҡыстар.
Ихтилал арҡаһында Мысыр һәм туниста - таһрир һәм йәсмин революцияһы тойола, күңел өмөт ҙур, төньяҡ Африка һәм яҡын көнсығыш демократик үҙгәрештәр башланғас,"ғәрәп яҙы".
Шуға ҡарамаҫтан, ливия һәм сүриә конфликты һәм йәмән граждандар һуғышы дауам итә, тип фаразлай ҡатмарлы бурыс дөйөм алғанда, төбәк үҙгәрештәр булыуы мөмкин. Ә ысынында, сәбәбе конкрет була, өс ни өсөн төньяҡ африка илдәрен сыуалыштары була, улар шул тиклем төрлө ҡала һәм шуның һөҙөмтәһендә ике дәүләт булып түгел. Сәбәп өсөн тулҡынланып, оҡшаған - улар глобаль иҡтисади кризис һәм нео ята-аҫаба төбәктәрендә дәүләттең сәйәси характер - тик һөҙөмтәһе менән айырылып тора, сөнки был ике дәүләттең либералләштереү һәм автократия буйынса өсөнсө - сәйәси йәки социаль һәм сәйәси практикаһында үҙ конкурентлыҡ в гегемонистский дискурс ливия теләһә ниндәй кире ҡаға. Хатта бик осрашҡыһы килгәндә төрлө либералләштереү менән автократия, Тунис, Мысыр кеүек. шул уҡ ваҡытта бөтөн бер система булып, уны кире ҡағыу йөҙөн режимын һаҡлау маҡсаты менән үҙҙәрен режим норвегиялағы. Яҙмыш иронияһы буйынса, сара ҡабул итергә тырыша тунис властар шундай уҡ, әммә уларҙы көсләп үҙем революция яһай алмайым, бармай ул. Тимәк, Фаррел С, Ч, Линч, М Яҡтан, Джин, Уголовник, Д. Конфликт һәм яңы медиа ғәрәп яҙы һуң'. Америка ҡушма штаттары донъяла институты. 'Ғәрәп яҙы ысын революция була, әммә алда ауыр һәм юл ухабистый. Яңы иҡтисади институты фекерләү, С 1-16. КҮРШЕЛӘРЕ ҺӘМ ЭСКЕ КОНФЛИКТ НАСАР РОЛЬ: 1. КҮРШЕ ИЛДӘ ҺИНДОСТАН МӨНӘСӘБӘТТӘРЕ ИХТИЛАЛ ТИКШЕРЕҮ ТӘРТИБЕ. Булһын асыларға, нисек һәм ни өсөн эске конфликт насар күршеләрегеҙҙе эксплуатировать. Шул өйрәнһен өсөн, нисек үҙеңде ҡарата алып барған, ҡораллы ихтилалға һиндостан, күрше илдәр ихтилал һәм граждандар һуғышы. 2011 йылдан башлап, донъя сәйәси әүҙемлектең үҫеше осоронда ғәрәп ерҙәрендә барған турбулентлы ҡаршылыҡтар инә. Ваҡиға булды, тип сингулярлыҡты"ғәрәп яҙы"на һылтанма менән"Яҙ"халыҡ 1848 йылда, төньяҡ африка һәм яҡын көнсығыш илдәренә лә ҡағылыуы бар.
Был Ливия, Сүриә дәүләтселеген юҡ итеүҙә килтерә йемен хөкүмәткә ҡаршы демонстрациялар сәйәси һәм был сиктәре тулыһынса тиерлек үҙебеҙҙең элекке белем булыуы тураһында мәсьәлә күтәрелде.
Һәм мысыр Тунис менән режимын үҙгәртергә смена тамамланғас, ул күп тапҡыр ҡабатлана.
Хакимлыҡ итеүсе элита илдә ғәрәп теленән башҡа, ғәрәп урамында асылғайны, властың теге йәки был дәрәжәлә ҡалған мөмкин."Ғәрәп яҙы", ваҡиға сиктәрендә үҙен тотошона ҡарап артыҡ булырға тейеш"болан", протест традицион формалары ғәрәп-мосолман сәйәси мәҙәниәт.
Ысынлап та, ислам диненең барлыҡҡа килеү ваҡыты, әүҙемлек формаларының береһе булған ҡаршылыҡтарҙың иң яҡын көнсығышта киң таралған болан. Әммә, һуңғы ике быуатта, уны алмаштыра"tharra"йәки"революция"европа ментальность күпкә киң таралған. Шул уҡ ваҡытта был термин 'болан' кире коннотация нигеҙе бар,"thaura"нигеҙендә бөтә ысулдарҙы булған өсөн похвалить һәм хатта мөмкин булыуҙы практикала коммеморативный. Мосолман донъяһында ике мәҡәләләр эшләндем. был протест формалары сағыштырырға тырышам. Сәйәси дебаттарҙа формалашыуында мөһим роль уйнай. социаль медиа"ғәрәп яҙы" Спайк интернет-революцион һөйләшеү төп ваҡиғалар алдынан йыш ҡына ерҙә. Социаль медиа-ара демократик идеялар сиктәре аша таралыуына булышлыҡ итә. Кем дә башҡа мөмкин түгел, был вәхшилек өсөн ғәрәп демократик тулҡын булып буазизи саға протест донъя роль уйнай. Әммә, һуң булып, сауҙагәрҙәрҙе үҙенә кеүек йәшелсә һәм муниципаль бинаһы алдында протест йөҙөнән йәш яндырып ҡаршы ал.
туниста 2010 йылдың 17 декабрендә хөкүмәт, демократия дәрт төньяҡ африка һәм яҡын көнсығышта таралған.
Тиҙҙән хөкүмәт Мысыр һәм туниста ҡолап, Ливияла граждандар һуғышы башланыуы, урамға сыға. протест һәм Алжир, Марокко, Сирия, Йәмән һәм башҡа илдәрҙә."Ғәрәп яҙы"күп сәбәптәре бар. Был сығанаҡтарҙан береһе үҙенең власы һәм социаль медиа, кешене кеше иҙеү өсөн сәйәси ҡуйҙы. Буазизи тарихы буйынса бер нисә яҡҡан булырһың, һөйләй өсөн танауҙың һәм Facebook, Twitter һәм YouTube маҡсат, ҡаршылыҡ акцияһы ойоштороу инакомыслящий дәрт, үҙ идеяларын хөкүмәт таратыу тураһында һәм демократияны тәнҡитләй. Әлегә хәҙер, иң күбеһе, йәғни беҙ социаль селтәрҙәрҙә билдәле роле тураһында"ғәрәп яҙы"көлкөлө булды.
Мысыр һәм Туниста булып йүнәлеше, нигеҙҙә, тикшеренеүҙәрҙең уникаль мәғлүмәт базаһын булдырыу был мәғлүмәт үҙ эсенә алып, Facebook, youtube һәм Twitter.
Әһәмиәтле сәйәси картаһы сайтында төҙөү барышын тикшерҙе булып мысыр, тунис. блогосфера сәйәси һөйләшергә өйрәнеү, анализлау нигеҙендә ниндәй һүҙ ҡулланыла отслеживания һәм өс миллиондан ашыу кеше твиттер твит революция ваҡытында илдең төп мең. Һөҙөмтәһе булып тора, йәғни беҙҙә тәү тапҡыр иҫбатлай, раҫлай. социаль селтәрҙәрҙә мөһим роле"ғәрәп яҙы". Шул ваҡыттан алып биш йыл самаһы үтеүгә, ғәрәп төньяҡ африка һәм яҡын көнсығышта сәйәси ландшафттың үҙгәртергә массаларының аңына яңы коллектив. Ҡыҫҡа ғына ваҡыт эсендә, кеше үҙен донъя хакимы ғәрәп ҡаршы, авторитар элекке лидеры юҡҡа сығара. Тунис, Мысыр, Ливия, Йемен, шул уҡ ваҡытта кеше һәләк килтерә алды. Башта ихтилалы уңышлы булһа ла, көслө кешеләр өсөн, хөрмәтен күреп, артлы, идара итеү һәм хоҡуҡ благие, улар был стратегияны тормошҡа ашырыу сиктәрендә, дәүләт һәм уларҙы үҙгәртеп булған көрәшкә тейешле отчаянное ҡатлам ил, авторитар тәьмин итеү өсөн иҫән ҡала. 2011 йылдың яҙында революцион процесс ғәрәп, мысыр һәм төньяҡ африка һәм яҡын көнсығыш һәм киңәйә башлай. туниста-хәҙерге капиталистик донъяның аҙыҡ-түлек менән үҙ-ара ҡапма-ҡаршылыҡтар был төбәктә кризис тарихи тупланған. Дөйөм һәм диалектикаһының үҙенсәлекле, донъя өсөн мөһим ваҡиға булып тора, революция кризисы һәм материалистик социаль аңлай. Был стратегик төбәккә империалистик һуғышта еңелә һәм көнбайыш держава булырға тырыша революция ҡамап ҡалаһына (ливия), деспот урындағы репрессиялана (Бахрейн, Йемен, сәғүд ғәрәбстаны, сүриә) йәки юлы хәйләле 'демократик үҙгәртеп ҡорола. Яҡын көнсығыш революцияһына, еңеүсе булараҡ үҫешһен өсөн перманентная революция булырға тейеш.
Яҙмышы менән бәйле формалашыуын, уның социаль-революцион көрәш бара.
европаға көрсөк."Ғәрәп яҙы"ваҡиғалар ағымы ҡарап, 2010 туниста башланған, шунан һуң уның таралыуына Мысыр, Сүриә, Ливия, Йәмән, Бахрейн, шулай уҡ яҡын көнсығыш һәм төньяҡ африка илдәренең күпселек йоғонтоһо (БВС). Төрлө социаль-мәҙәни, иҡтисади һәм сәйәси эҙемтәләре, уларға бәйле ғәрәп яҙы. Шуға ҡарамаҫтан,"ғәрәп яҙы"шулай уҡ илдәр араһындағы мөнәсәбәттәргә йоғонто яһай социаль мөнәсәбәттәр йүнәлеше-мәҙәниәт, халыҡ-ара иҡтисад һәм сәйәсәт. Был тикшеренеүҙәр, бигерәк тә Төркиә менән тышҡы сауҙа буйынса 2005 йылдан 2015 ғәрәп яҙы йоғонтоһо тикшерелде. Экспорт һәм импорт Анализ бирә, тикшереп индергән булалар, тип билдәләне тенденцияларҙы һүрәтләүҙә көрсөгөнөң экспорт тәүҙә ғәрәп яҙы тиклем ултыра. Әммә, ғәрәп һуң көсәйә Яҙ йоғонто негатив тенденцияларҙың, әммә тенденция һуңыраҡ тағы ла яҡшыра. Дөйөм алғанда, ошондай уҡ тенденция өлөшө экспорт импорт өлөшө булыуы тураһында һөйләй, әммә моңһоуыраҡ булһа ла бындай үҙгәрештәр өлөшө импорт, экспорт өлөшө. Ҡырҡа артыуының төп сәбәбе-экспортҡа,"ғәрәп яҙы"н төркиә араһындағы мөнәсәбәттәрендә негатив сағылыуы был илдең сәйәси һәм иҡтисади хәле һәм илдең әмилектәр.
