Һәр енәйәт үҙ эсенә Тази, ул
Ислам шәриғәт закондарына ярашлы, енәйәт хоҡуғы енәйәт булып тораТураһын әйткәндә, ислам һиҙелерлек енәйәт закондар йыйылмаһынан хоҡуғына эйә түгел.
Өс категорияға бүлеп, уның төрлө хоҡуҡ боҙоуға бәйле енәйәттәр - Худуд (а.
енәйәттәргә ҡаршы, уларҙың ҡөрьән һәм хәҙистәр нығытыу өсөн яза) Кийас (ғаилә йә шәхес ҡаршы енәйәт, уның язаһы-ҡөрьән һәм хәҙистәр возмездие) һәм Тази (енәйәт, язаларҙы атҡарыу өсөн улар ҡөрьән һәм хәҙистәргә түгел, ҡала һәм Кадь теләгәнсә йәки хаким булып, мин. Сибас дүртенсе ҡайһы бер разряд өҫтәлә (дәүләт ҡаршы енәйәт), йә был енәйәт йәки шул уҡ ваҡытта башҡа тази өлөшө булараҡ ҡарай. Шәриғәт судтары ғәҙәти, заманса судно көнбайыш айырмалы рәүештә, йәмғиәт йәки прокуратураға жюри исеме ҡулланыла. Худуд енәйәттәргә ҡаршы енәйәт тип һыйҙырмай. дәүләтенән, эше һәм башҡа енәйәттәр, шул иҫәптән үлтереүҙәр тән йәрәхәттәре һәм, һөҙөмтә булараҡ нигеҙләнгән ислам шәриғәт судьялары физик берәмектәр араһында бәхәс балыҡ менән хәл ҡаралды, Ханафи кеүек, Малик, Шафик, һуңынан Әхмәт Ислам һәм юрисдикция Джафари. Практика, сөнки ислам тарихы башланды, енәйәт эштәрен, ҡағиҙә булараҡ, хаким менән шөғөлләнә-полиция йәки урындағы суд индереү, ҡулланыу тәртибе, шәриғәт менән бәйле аҙ ғына булған. Хәҙерге дәүерҙә, киң европа моделен алмаштырыу, шәриғәт ҡанун булған уставтан енәйәт илһамландыра, тағы ла ҡайһы бер илдәрҙә һуңғы ун йыллыҡта элемент. Исламдың йоғонтоһо аҫтында улар хоҡуҡтың хоҡуҡи енәйәт кодексының хәрәкәт арта. Аллаһ кешегә ҡаршы енәйәт хоҡуғы һәм енәйәт бүленгән традицион исламға ҡаршы килә. Экс-күреп, а худуд боҙалар, йәки 'ил'м'. Был язалар күрһәтеүсе, Ҡөрьән һәм сөннәт буйынса ҡайһы бер осраҡта. Хоҡуҡ боҙоу, яуаплылыҡ худуд-хөкөм нахаҡ яла яға (енси акт законһыҙ), Зина нигеҙһеҙ ғәйепләнә, одурманивать матдәләр ҡуллана, талау, урлашыу һәм ҡайһы бер формаһы. Юрист ҡарата төрлө фекерҙәр бар икән, енәйәтселектә һәм исламға ҡаршы бола худуд вероотступничество законлы хөкөмдарҙарына. Тәңкәләр худуд яза беркетелгән асыҡтан-асыҡ асыҡтан-таш килеүселәр, ҡулы тәре һәм отрубание. Худуд дәүләттең рәхмәте бул йәки енәйәт булыуы мөмкин түгел, тамашасы үткәреү һәм яза булырға тейеш. Әммә йыш ҡына был критерий булыу өсөн яза кенияла дәлиллелек, уларҙың һирәк һәм практикала тормошҡа ашырылыуы.
Ислам юриспруденцияһы
Мәҫәлән, зина һәм башҡа талаптар худуд урлашыу булып танылыу мөмкин түгел тиерлек осрашып, уларҙы яраҡлы тип танылған ҡаға ала ине.
Хәҙискә таянып, юристар тарафынан ҡарала, тип худуд-шик булырға тейеш, булдырмау йәки яза алыҫлыҡта кесе аңлайышһыҙлыҡ (Shubuta). Аллаһ язаһы биреп һәм енәйәт өсөн тәғәйенләнгән тиклем ауырлыҡ сурово худуд содержание ҡаршы булғандар түгел, ә тормошҡа ашырыла. Йыл дауамында 19-сы быуат, шәриғәт ҡанундарына нигеҙләнгән ислам донъяһы булған ерҙә енәйәт тиерлек европа моделе алмаштыра. уставын, башҡа ҡайһы бер өлкәлә консерватив айырыуса, шулай уҡ ғәрәп ярымутрауы. Яңы ислам аҙағында, 20-хәрәкәткә килтереү өсөн шәриғәт тулыһынса тормошҡа ашырыу быуат үҙе менән саҡырҙы. Был төркөм өсөн айырым яза тергеҙеү худуд символик мәғәнәгә эйә булыу арҡаһында уларҙың килеп сығышы коранический, ҡәтғи сикләү һәм уларҙы ҡулланыуҙың традицион йыш ҡына уларҙы һаҡлаусылар бер ҡайғыртыусанлыҡ. Ғәмәлдә, илдә бында баҫым аҫтында индереү исламист худуд Уложениеһы, уларҙы барыһы ла йыш ҡуллана йәки һирәк түгел, уларҙы ҡулланыу һәм урындағы сәйәси климаттың үҙгәреүенә бәйле. Тәнҡит һәм бәхәстәр булһа, уларҙы ҡулланыу әйберҙәре. Кийас-был ислам принциптарын 'күҙҙәр өсөн күҙҙәрен'.
Был категорияға ҡараған енәйәттәр, үлтереү һәм батарея менән бәйле.
Оформление виз алыуға ҙур иғтибар 2009 йылда көнбайыш киң мәғлүмәт сара, ҡасан Амина Бахрам, һуҡырая кислотаһы иран ҡатын-ҡыҙҙарға һөжүм иткән, шулай уҡ ослеп һөжүм талап итә. Кийас төшөнсәләргә нигеҙләнгән хөкөм түгел"йәмғиәт"һәм"индивид"(доер), ғаилә һәм айырым кеше булын (бул(ы)"ҡаршы"ғаилә һәм айырым кешеләр (мәҫәлән доер(ы). Шулай итеп, язалап үлтереү осраҡтары тарый һәм хатта ғәфү обидчик тотоу мөмкинлегенә эйә.
Бахрам ул һөжүмсегә яза туҡтатыу һәм ярлыҡау (бөртөктәре күҙҙәре кислотаһы), ул да булырға тейеш 2011 йылдан тормошҡа ашырыла.
Дия-был компенсация, ҡорбандарының вариҫтары түләнә.
Кровавые аҡса һәм ғәрәп теле тигәнде аңлата был һүҙ. һәм искупление. Ҡөрьән принциптарын күрһәтә Кийас (я. аманаттар е), ҙа мотлаҡ булыр, тип, эҙләргә кәрәк компенсация (Дийа) түгел, ә талап возмездие. Уны әҙерләү өсөн беҙ һиңә (Тора) 'тормош тормош өсөн, күҙҙәрен күҙҙәренә өсөн, һәм нос-танау, ҡолаҡ-ҡолағы, тештәрҙе һәм теш өсөн, ә яралар өсөн-возмездие-әммә һәр кем уны күсерергә, уның өсөн был искупление була, әммә ул кеше түгел, ул, күрәһең, - тип әйт аллам, был-ғәҙеллек. Худуд һәм улар Кийас йәки һыймай, тимәк, яза юҡ, ҡөрьән күрһәтер. тази енәйәт-енәйәт, ҡайҙалыр яза дәүләт ҡарамағында булыу, йәки хакимдың ҡазый, йәки ғәмәл гонаһтарҙан һанала өсөн емергес йәмәғәт тәртибен һаҡлау, енәйәттәрҙе хөкөм түгел, әммә улар булып, шәриғәт буйынса, виза кеүек.
